О былой — главной основе традиции нашего государства, о семье.
Наша исконная традиция принципиально, зачастую полярно отличается от западной. Начиная с иного устройства языка и заканчивая другим устройством семьи, другим устройством государства, другими смыслами, ценностями и целями жизни. И прежде всего, это касается семьи. В русской традиции мужчина женится на женщине, а женщина выходит за мужчину замуж. Мужчина и женщина, создавая семью, совершают разные действия. Мужчина женится, а женщина выходит замуж.
Католики вступают в брак. Он и она на равных. Русская семья состоит из мужа, жены и детей. Католическая семья — это супруги и дети. Муж и жена — это православные, а супруги — это католики. В православии мужчина просит руки дочери у её отца. Отец девушки, с её согласия, отдаёт её ему, и после свадьбы она отныне и навсегда принадлежит мужу и его роду. Именно принадлежит. Обретая выгодное положение, в отличие от западного равноправия. Если мужчине что-то не принадлежит, он за это и не отвечает или не слишком этим дорожит. Муж со дня свадьбы несёт полную ответственность за свою жену и за свою семью. За их здоровье, безопасность, комфорт, счастье, благополучие. Несёт ответственность перед отцом своей жены, перед небом и людьми.
В русской традиции мужчина не имеющий и даже не имевший ни жены ни детей, в некотором смысле уже есть семья. Он становится семьей, когда становится взрослым мужчиной признаваемым всеми. Мужчина носит в себе будущую семью, как женщина носит в себе будущего ребенка. Мужчина носит в себе возможность создать семью, и мужчина рождает семью, когда женится на любимой женщине. Женщина выходит за мужчину замуж и рождает ему детей. Если она рожает детей не только ему и его роду, но и себе или в каком-нибудь смысле еще кому-нибудь или для чего-нибудь, то это не русская традиция.
По сей день былые правила и устои традиционного русского общества дают о себе знать. Даже если от него остались лишь смутные, общие воспоминания. Женщина-мать несет ответственность за детей перед своим мужем, отцом детей, отцом семьи. Муж, отец детей, глава семьи, несет ответственность за свою жену, своих детей, за семью перед богом и людьми. Иначе говоря, перед царем и отечеством. Слово семья означает «СЕМЯ». Все одного семени. Или одного рода-племени.
Отечество это Небеса, в том смысле, что отцы, как и прадеды, в свое время, все уходят на Небеса к Отцу Небесному, к Богу или Богам. Небеса, это есть собрание всех ушедших Предков. Это их Дух. Это память о всех деяниях и свершениях, которые они оставили на земле. Отечество это собрание живых отцов-мудрецов. Собрание тех умудренных жизнью мужей, которые могут за всех подумать и порадеть. И в итоге принять какое-то важное решение за всех и для всех. Сейчас такое собрание называется Дума или Рада. Правда Дума и Рада нынче сугубо светские, гражданские представительства, не имеющие отношения к традиции, вере. Хоть и состоят из людей разнопартийных. Партия подразумевает, наличие своей идеологии, а не хозяйственно управленческую деятельность. Этим должен заниматься аппарат, исполняющий иные функции.
Женщина-мать несет ответственность перед мужем и отцом семьи. Отец несет ответственность за все: за жену и за всю свою семью перед богом и людьми или, что тоже самое, перед царем и отечеством. Пред земным и небесным престолами. Царь и отечество несут ответственность за своего мужчину и отца семейства перед будущим всех родов государства. Будущее страны, или всех родов государства, это дети. Детям хранить и беречь свою землю, единиться со своими родными звездами, родными небесами, родными берегами. Друг с другом. Детям продолжать дело отцов и дедов, хранить обычаи предков, приумножать достоинство страны, трудиться и счастливо жить. Царь и отечество несут ответственность за своего мужчину и отца семейства перед будущим страны. Перед будущим государства, то есть перед детьми. Это главная ответственность и главный смысл жизни государства.
Страна кратко излагает смысл своей жизни, перечисляя незыблемые основы и устремления государства, державы, в документе который называется Конституцией. Конституция по сути, телосложение государства. Конституция определяет характер, его индивидуальные, традиционные, национальные, исторические, культурологические категории и потенциальные возможности страны. Конституция является своеобразной сердцевиной всех законов государства, но она не дает сердцу Веры. Она говорит об основанных на ней законах, которые, грозят наказанием за отступление от принятых норм поведения.
Конституция — это не православие. Конституция руководит человеком снаружи: силой, волей. Изнутри человеком руководит вера, совесть, традиционная мораль, национальная культура. Сейчас у православных нет, Царя и Отечества и нет Веры, поэтому нам приходится жить только с Конституцией.
У детей есть своя ответственность. Дети несут ответственность за государство перед своей матерью и своим отцом. Отвечают они за государство тем, что хорошо учатся, помогают родителям, готовятся к взрослой жизни. И этой своей ответственностью они, замыкают общий круг ответственности.
Полный круг ответственности:
• жена-мать отвечает за детей перед мужем-отцом;
• муж-отец отвечает за свою жену и за всю семью перед государством;
• государство отвечает за своего мужа-отца семейства перед детьми;
• дети отвечают за будущее государства перед своей матерью. Этот круг ответственности и есть Семейный круг. И нет в этом Семейном кругу ответственности ни начала, ни конца. Круг как бы замкнут. Перечислять членов семьи можно с любого из них. У каждого в семье своя ответственность. Нет в этом семейном кругу исключительно и во всем первых, вторых и последних. Нет самых важных и нет крайних. Все первые и каждый последний. Никто не может свою ответственность переложить на кого-то. Потому что она у всех разная.
Государство является участником каждой семьи. Люди старшего поколения являются главными представителями государства. Эти люди по-своему руководят семьей. Могут дать дельный совет, помочь управляться с детьми, подсобить по хозяйству, научить разным житейским премудростям. Они являются памятью государства о самом себе. Они берегут уклад семьи и уклад государства. Они передают детям опыт отцов, опыт веков и передают им чувство нужности на этой земле.
Если в семье нет людей старшего поколения, то непременно должна быть память о них. Пожелтевшие фотографии, личные вещи наших прародителей. Они всегда были главными иконами и реликвиями для русских людей. Не было бы наших родителей, какие бы боги не почитались людьми, нас бы с вами на свете не было. По их образу и подобию, ими мы сотворены. В семье должны быть вещи бабушек и дедов. Как в памяти нашей должны быть их слова и дела.
Семья это четыре участника: отец, мать, дети и люди старшего поколения, которые представляют государство. В кругу семьи отец стоит напротив детей, а мать стоит напротив государства и Родины. Родиной называется общая родовая память и сообщество всех родственников семьи. Свои старики, все члены родственных семей, все те, кто лежат в курганах, в могилах, на родовых кладбищах.
Родина человека — это малая часть государства, где живут его соплеменники, его родственники, где похоронены его предки. Где стоит его дом, двор, село, пастбища, луга, поля, лес, река и горы.
Противостояние отцов и детей в русской традиции называется: «ОТЦЫ И ДЕТИ». Противо расположение матери и государства или по-другому матери и Родины, называется «РОДИНА МАТЬ». Эти противостояния в кругу семьи скрещиваются. И это перекрестие называется «РУССКИЙ КРЕСТ».
В семейном перекрестии, отец и мать не противостоят друг другу, а он и она скрещиваются. Скрещивание судеб мужа и жены дает возможность связать их в узел. Дает детей, дает мир да лад в семье. Свой нрав, свой образ мыслей и обычай, который каждый из них вынес из семьи своих родителей.
Они не противопоставляют, а скрещивают в своей семье в добрый знак, в совет да любовь, в знак терпения, уважения, согласия.
Мужчина несет на своих плечах крест семьи. Взваливает он его, когда все признают его уже взрослым человеком. Затем он обзаводится женой, детьми и в вечных трудах и заботах несет свой крест на гору своей жизни, которая является горой, или точнее, вершиной его успехов. На этой горе его смертный час и божий суд. Эта гора по-русски называется Куликова или Голикова гора. Куликова или Голикова гора, так раньше назывался месяц, в котором были дни осеннего равноденствия. Еще он назывался Кудыкина гора или просто Голик или Кулич. Голик это гора года, или конец года. И год здесь, достигнув своей вершины, умирает. Здесь на горе год отрезается от бесконечного течения времен. Здесь на землю приходит тьма и холод. Здесь свет засыпает… Но засыпает для того, чтобы отдохнуть, набраться сил и, проснувшись, вернуться на землю, дать бой силам тьмы и холода. Дать бой на Куликовом поле, в месяц весеннего равноденствия.
Новый год, праздновали раньше осенью, после сбора урожая. Здесь, на горе года, люди подводили всевозможные итоги за весь год. Голикова гора в жизни человека это конец его земной жизни.
Человек со своим крестом на горе предстает перед богами, или богом, и защищая свой крест угодничает ему, распинается перед ним за свои дела, за своих детей, родственников. Распинается перед своими детьми-родственниками. Отдает свои последние приказы, дает им свои наказы на будущее. В религии Голикова гора называется Голгофа гора. На этой горе принял смерть Спаситель. В православии это символ всеобщей души. На своем кресте он принял мученическую смерть за всех. Но смерть, это не смерть, и горе, не горе. В русской традиции это называется «горе Луковое». Эта смерть становится началом памяти человеческой и началом жизни вечной.
Русский крест говорит: Мужчина присягает Богу, на верность своему царю и своему отечеству, своему государству. Женщина, выходя замуж, присягает Богу на верность мужу. Дети рождаются с присягой Богу на верность матери. Царь и отечество, государства и его руководители, присягают Богу на верность детям своей державы и их будущему. Никакая другая присяга в исконной русской традиции невозможна.
Невозможна присяга человека человеку.
Традиция говорит: Присяга человеку создает банду преступников. В сообществе людей присягнувших кому-то лично обязательно заведутся бандитские порядки. И все это сообщество заимеет разбойничьи цели. Люди в таком сообществе будут себя вести как разбойники друг с другом. И со всеми окружающими так же. И никакие действия членов банды никогда не изменят смысла существования и образа действия своего сообщества.
Семья тоже сообщество. Если жена в любом смысле лично присягнет своему мужу или муж в любом смысле присягнет своей жене, это не русская традиция, и не русская семья. Здесь будет плохо и мужу с женой и их детям и вообще всем. Человек, присягая другому человеку, как бы объявляет его своим богом. В случае нарушения клятвы, клявшийся человек становится предателем и клятвопреступником. И простить его за это просто некому. Объявленный бог ему этой клятвы не простит. Такой бог всегда мстителен. Он будет мстить даже, если объявленный человеко-бог отомстив клятвопреступнику, этим навредит себе еще больше. Боги небесные, не мстят. Они только наказывают чад своих за неправильное поведение, за неправильные дела. Так же как и отец не мстит своему сыну или своей дочери наказывая их за что либо.
Русский крест налагает ответственность на каждого члена семьи и этим дает ему служение. Служение, это прежде всего ответственность за доверие. Муж, отец семьи служит своему отечеству, служит своему государству. Тем отвечает перед ним за свою жену, за свою семью. Он дает своей жене стену и племя. Дает ей честное имя, заботу и защиту. Жена, мать семьи, служит своему мужу тем, что отвечает перед ним за детей и за порядок в доме. Она дает детям честное имя отца и опору в жизни. Ухаживает за ними, учит их сама, помогает им учиться у других.
Дети в семье служат своей матери тем, что отвечают за государство. Дети отвечают за государство тем, что хорошо учатся, помогают в хозяйстве отцу, матери. Тем, что уважают старших, уважают порядки в обществе. Тем, что стараются быть вежливыми, приветливыми с родственниками, с друзьями, с согражданами.
Государство служит своему будущему и своим детям тем, что отвечает за их отцов, за своих граждан. Государство дает своим мужчинам строй и флаг. Дает им родную землю, опору духа, чувство плеча соотечественника и ощущение постоянства правил жизни.
Государство дает мужчинам возможность трудиться на благо страны и на благо своей семьи. Государство дает мужчинам честь и обретение славы в труде, в службе, в организации защиты рубежей своей державы.
Русскому мужчине непременно нужны строй и флаг. А русской женщине нужны стена и племя. Все остальное они сделают сами. Мужчине нужны еще друзья и общество. Место в общем строю и смысл действий. Мужчине нужны признания его возможностей, дел, достижений перед друзьями, обществом. Мужчина носит на своих плечах тяжкий груз глаз соплеменников, друзей, сослуживцев. Мужчине нужно завоевать добрый взгляд общества, всего общества, на его семью, доброе к ней отношение.
Женщине нужна не только семья. Женщине, у которой есть дети нужно племя. Ей обязательно нужно представить своих детей всему их роду, всем их родственникам и людям старшего поколения. И живым и мертвым. Она должна дать детям историю и их место в истории рода. Ей необходимо дать своим детям не только отца и признание их своими родственниками, от всех соплеменников. Женщина, не имеющая такой возможности, становится обманутой. И она рано или поздно обязательно вступится за своих детей всеми имеющимися у нее возможностями.
В бою за веру, русские сражаются за веру сердца, за славу вечной жизни души. А католики и протестанты воюют за веру ума и жизнь тела. Но вера ума, дело не стойкое: сегодня ум так думает, завтра иначе, послезавтра вообще не известно, что будет и как он будет думать.
Ум не хочет рисковать телом, так как без тела он не жилец.
В больших городах на Руси семью традиционную постоянно атакуют порядки семьи западной, или католической, протестантской. Людям планомерно и настойчиво навязываются чужие, чуждые нашей традиции правила жизни. В результате все мы видим зачастую и безверие, ничьи женщины, ничьи дети, ничьи мужчины, ничьи старики. В русской традиции человек не может быть ничьим. Он всегда чей то. В далекие времена в русском царстве государстве невозможно было представить ничьих, брошенных на произвол судьбы детей, женщин, стариков.
Мужчина принадлежит царю и отечеству, а если нет ни того не другого, он принадлежит государству. Государству он принадлежит, тем, что принадлежит своей земле, своей службе, своему посту, своей чести, своему делу, посредством чего содержит свою семью и свое государство. Женщина не может быть ничьей. Женщина всегда принадлежит мужчине. Принадлежит она своему отцу, а выйдя замуж принадлежит своему мужу.
Русский крест говорит: Мужчина принадлежит царю и отечеству или государству. Женщина принадлежит мужчине. Дети принадлежат матери. Государство принадлежит детям. Женщина может принадлежать только такому мужчине, который служит своему делу. Который трудится для своей семьи и во славу государства. Этим он принадлежит своему государству. Не важно, дело которым он занят его личное дело, или его дело государственная служба. Любой честный труд каждого мужчины прибавляет сил государству.
Мужчина гордится флагом, которому служит.
Женщина гордится мужем, который служит флагу. Женщина не может гордиться мужчиной, который служит лишь ей самой. Женщина крепкий тыл мужчины. Жена и дом — спокойная гавань в круговерти жизни мужа. Мужчине необходимо знать, что где-то его корни, где-то его всегда ждут и на него надеются его жена и дети. Мужчину в любом походе крепят мысли о доме и семье. Счастлива та женщина, которая всегда знает об этом. Счастлив мужчина, который уважает труд жены, ведает тяготы домашнего хозяйства и ценит труд матери по уходу за детьми и за домом. Ценит не ниже, чем любую свою собственную деятельность.
В древнеславянской традиции и в русском православии жена принадлежит мужу, а муж ей нет. Поэтому у жены не было потребности и смысла как-либо сражаться за своего мужа с другими женщинами. Православный мужчина-муж не является полем боя для женщины. А если является, то это не русская традиция. Быть русским человеком — это судьба. Божественный, космический, природный промысел. Порядок бытия и следования ему. Вмешиваться в порядок, мешать порядку, только злить и тревожить себя и других. Чтобы жить спокойно и достойно порядок нужно соблюдать и блюсти. Порядку помогать и всемерно способствовать.
В хорошей семье появление каждого ребенка не пришествие врага для всех детей, которые уже есть. Мать приносит его к братьям и сестрам. И они вместе помогают матери и отцу ухаживать за братишкой, за сестренкой. Его пришествие всегда радость для всей семьи. С приходом детей семья растет, богатеет.
Жена отдана мужу на век и он не может от нее уйти, ее оставить, куда-то ее деть или кому-то ее отдать. Православный мужчина-муж не может уйти, или выйти из своей семьи по той причине, что он сам является своей семьей. Где бы он ни был, куда бы он не пошел, его семья всегда в нем и, поэтому, всегда с ним. Женщина не может из семьи уйти потому, что муж не имеет право ее кому-либо отдать. Она всегда со своими детьми и дети всегда при ней. Она не может никуда деть или кому-то их отдать.
Если жена начнет сражение за мужчину которого посчитает только своим, то сделает плохо и себе и всем остальным. Сражаясь с судьбой, желая унизить и опозорить мужа и кого-то еще, она позорит только себя. Она позорит мужа, тем, что у него такая жена.
Традиция говорит: У хорошего мужа хорошая жена. У хорошей жены хорошие дети. У хороших детей, хорошее государство. У хорошего государства, хорошие мужчины.
Если у мужчины есть на стороне женщина, которая является его любовницей, это означает что он принадлежит своей жене. Во всех смыслах. Хозяина в этой семье нет и муж у своей жены, по сути, является её старшим сыном. И это значит, он клялся своей жене в вечной верности. Он, как ее сын, родился у нее с этой присягой. Такой мужчина не может отвечать за жену, за свою семью.
Невозможно отвечать за того, кому сам принадлежишь.
Человек может нести ответственность перед кем-либо или перед самим собой, то есть перед всеми сразу, но он не может нести ответственность за кого-то перед ним же. Это невозможно. Такая семья не муж и жена. Их семья есть сговор. Даже если они за свой сговор получили от государства документ о том, что они муж и жена.
Женщина, которой мужчина клянется в вечной верности находится в большой опасности. Вечной верности она не найдет, а найдет только муку. У каждого сына, в том числе и у мужа-сына, есть врожденная потребность отвечать за женщину. Ее никуда не денешь. Он повзрослеет и будет ее искать. Найдет. Появится любовница, которая на первых порах даст ему ощущение ответственности за свою женщину. А ревность сожрет все, и плохое и хорошее. И бог, обманутому человеко-богу не поможет, так как человек, типа, бог взял на себя то, чего ему иметь вовсе не должно.
Государство это зеркало семьи. Вокруг не правильной семьи всегда складывается не правильное государство. И все у неправильного государства, соответственно, будет не правильно. Муж и жена создатели и семьи и государства. От того, каков договор между ними, зависят и требования к обществу и от этого зависит, в какой мере и степени общество может на них положиться и им доверится. От них зависит, каким будет общегосударственный договор.
Государство вокруг них само сложится и построится таким, каким они хотят его видеть. И их дети на своих плечах понесут это государство дальше.
Русский язык об ответственности говорит так: человек несет ответственность за что-то или за кого-то перед кем-то. Несет «за» и «перед». Человек несет службу, человек на себя ответственность взвалил и понес, ответственность на человека возлагают, на человеке лежит ответственность или груз ответственности. И носит все это человек на своих плечах, там, где носят погоны.
Службу носят там же, где носят ответственность. Ответственность и служба есть, по сути одно и то же. Служба это ответственность за что-то или за кого-то.
Исходно, славяне есть люди, посвященные Солнцу. От слова «хвят» происходят слова «вяч, вякать, вящий, вещий, вещь, вещать, вече, ведать» и «веда». Эти слова писались и произносились через «я»: не «вещь», а «вящь»; «вящий»; «вяче»; «вядать»; «вяда», вернее «вяжда». В «вяжда» перед «д» была «ижица», которая могла читаться как «ж», или как носовая «н» которая слабо слышится и поэтому в произношении может опускаться. Слова «веда, вяда» или «вяжда» имеют непосредственное отношение к слову «вода». Это слова одного извода. Чтение гимна «Веды» раньше было своеобразным умыванием, умыванием души. Всякий гимн «Веды» считался потоком чистой воды. Гимны «Вед» составлены особым образом: гимн «Вяжды», правильно записанный на полотне особыми узелками из красных ниток, получался в виде особого узора-орнамента. И выглядела такая запись «Вяжды» на ткани, как расшитое орнаментом длинное белое полотенце — рушник. «Рушник» имеет прямое отношение к слову «речь».