У наших предков были разные костры: были костры-очаги бытового, хозяйственного назначения, и были особые костры-очаги для общения с богами. Наши далёкие предки знали три вида огня: Огонь-Отец, Огонь-Сын и Огонь-Дух Святой. Огонь-Отец есть огонь Небесный; Огонь-Сын есть огонь костра; Огонь-Дух Святой есть дым. Огонь Небесный есть огонь небесного бога, свои стрелы-молнии он мечет на землю. Своим огнём он очищает землю от всего ему уже ненужного. Дым есть то, что на костре горит или уже сгорело, предназначенное в жертву, в дар богам на небесах.
Небесный огонь есть Огонь-отец, костёр есть Огонь-Сын, Огонь-Дух Святой есть дым. Дух Святой это дым, идущий от всего на костре сгоревшего, горящего, а также тепло и свет, исходящие от огня костра. Дух Святой есть тепло, свет и дым.
Священные жертвенники в древности устраивали на найденных больших камнях с большим содержанием кварца и с плоской поверхностью, на которой есть углубление или его можно было сделать самим. Камень зарывали в землю, чтобы он лежал плоской стороной вверх. На этой плоскости делали углубление для священного костра. Если углубление на нём было, то его расширяли, подравнивали до нужных размеров. Получалась большая каменная чаша. Если было нужно, то для стекания из каменной чаши проделывали особые желобки, и получался врытый в землю плоский камень с углублением для священного костра и для жертвоприношений богам. Камень-чашу закапывали вровень или немного над землёй. Такой камень, Каменная чаша, назывался «Камень-Алатырь» или «Алатырь-камень».
У Алатырь-камня много названий, которые являются одним и тем же названием, но читанным разными людьми в разные времена и по разным правилам. По-другому Алатырь-камень назывался Оллатырь, Велатырь, Благодырь, Благодарь, Богодырь, Богатырь и Балакирь. «Богатырь» — одно из названий этого священного камня. И в переносном смысле «богатырём» называют большого и крепкого воина. Все перечисленные названия есть сильные сокращения одной и той же довольно длинной исходной основы.
Другое сильное сокращение этой основы есть слово «Пиотырь», «Пётырь» или коротко «Пётр». То есть слово Алатырь-камень по-другому читается «Пётырь-камень» или «Пётр камень». Святой Алатырь по-другому читается «Святой Пётр», «Санта-Пётр», «Санкт-Пётр» или «Санкт-Петер». Слова «святой, санта и санкт» разные чтения одной и той же основы по разным правилам. Слово «Пётр» у многих народов является распространённым именем. Имя «Пётр» по сей день носит один из самых главных апостолов. Многие знают, что имя «Пётр» означает «камень» или «скалу».
Слово «Пётр» имеет отношения не только к «Алатырь-камню», но и к слову «пламя». И к не русским словам «фейерверк, фаер, флэйм, лайт, фокус, пир, пиротехника». Если бить камнем о камень — будет и гром, и «молнии». Пётр-камень есть «горящий камень» или Пётр-камень есть «камень для костра».
Другое чтение сокращений исходной общей основы слова «Алатырь» — это «Ильямырь». И которое можно читать как «Ильямуром». Если исходные слова не объединять в одно слово «Алатырь», то они читаются как два слова: Илья Муром. От одного слова «Ильямуром» происходит имя русского былинного богатыря «Илья Муромец», который заступился за землю русскую, организовал воинов и всех русских на борьбу с общим врагом. Имя «Илья» — сильное сокращение исходного слова. Оно близко к словам «хвала Богу» или, точнее, к словам «хвала Аллах» и близко к слову «Аллилуйя». Слова «Пётр», «Ильямуром» есть разные чтения одной и той же основы, имеющей прямое отношение к известному слову и понятию «Алатырь-камень».
Ещё одно русское название камня Алатырь — «Бел-горюч камень», ещё «Талалай» или «Талалихо». И ещё «Балалай». А от названия «балалай» происходит название русского струнного музыкального инструмента «балалайка».
На востоке «Алатырь-камень» назывался «Аллад-дырь» или «Аладдин». С камнем Алатырь связана восточная легенда «Аладдин и волшебная лампа» из знаменитого сборника «Тысяча и одна ночь».
На камне Алатырь разводили особый костёр. В этом священном костре сжигали особые части туш жертвенных животных и их жир. Жертва богам тщательно готовилась к всесожжению. Жир из жертвенных животных особым образом вырезали и растапливали. Затем этот жир лили в горящий жаркий огонь-жертвенник. Дым от этого священного костра шёл до самых небес, упирался в самые облака. От сгоревшего в огне жира дым был чёрным и клубящимся, и если священный костёр был большим, то и столб дыма был не только высоким, но и объёмным. Огромный тёмный столб дыма, исходящий от Алатырь-камня, назывался — Мировое Древо. От Алатырь-камня поднимался вверх его могучий жаркий ствол.
Слова «ствол» и «столб» есть разные чтения общей исходной основы, которая полностью читается «стволб». Если в этой основе не читать последнюю «б», то получится слово «ствол», если не читать букву «в» то получится слово «столб». Если не читать ни ту букву, ни другую, то получится просто «стол». Ствол любого дерева есть стол, а ветви любого дерева есть стулья, растущие-стоящие вокруг ствола-стола. То, что мы сейчас называем столом, есть изделие, изготовленное из спиленного ствола дерева. А то, что мы называем стулом, есть изделие, сделанное, как считалось раньше, из толстых ветвей этого дерева. Позже столом стали называть пень от срубленного или спиленного дерева. Большой объёмный дым, упирающийся в облака, стоит как огромное дерево, которое вверху шевелит огромными ветвями, на которых шевелятся его листья. У славян это Священное Мировое Дерево считалось большим Священным Дубом. Оно так и называлась — Священный Огненный Дуб.
Мировое дерево, Священный Огненный Дуб соединяет два мира: мир людей (внизу) и мир богов (вверху). У северных европейцев это дерево считалось огромным исполинским ясенем или исполинским вязом, и они называли его «иггдрасиль». Название «иггдрасиль» есть сокращение от слов «огненный дроссель». Это не очень русское слово «дроссель» и русские слова «древо» и «дерево» — слова родственные. Любое дерево является как бы дросселем между верхней атмосферой и землёй. Оно соединяет небеса и землю и сглаживает их взаимодействия. По-другому дерево называется «дорогой» (дорогой в небо). Слова «дерево» и «дорога» являются тоже словами одного извода. Дерево-дроссель было тем путём между миром людей и миром Богов, по которому люди и боги общались. Люди славили своих богов, говорили им о своих чаяниях и посылали им свои просьбы.
Мировое дерево, Огненный дроссель, Мировой дуб, мировой столб или Мировая дорога стояла на Алатырь-камне. В высоких небесах могучие ветви этого исполинского дерева указывали на четыре стороны света: на восток, север, запад и юг. Вместе с тем они указывали на четыре Реки времени: одна ветвь указывала на прошлое; другая — на настоящее; третья — на будущее; четвёртая ветвь указывала на вечность безвременья, на не определяемые времена, из которых выходило время изначальное, прошлое и в которое уходило с концом время будущее. Всё происходящее в мире происходит в кроне этого Великого, вечно живого дерева.
По мировому дереву вверх и вниз бегали особые огненные белки — «роторы». Они доставляли сообщения от людей к богам и от богов к людям. Мировое дерево, Огненный дроссель, Мировой дуб, мировой столб или Мировая дорога стояла на Алатырь-камне. В высоких небесах могучие ветви этого исполинского дерева указывали на четыре стороны света: на восток, север, запад и юг. В среднем мире, на Земле, в корнях мирового дерева, стоит Алатырь-камень, источник знаний и мудрости. Собрание верховных жрецов бдительно охраняло это дерево, охраняло Алатырь-камень и его тайны, тайны познания. Возле камня постоянно находился особый дежурный, особый стражник-часовой. Мир людьми познавался через обработку камня и огонь костра. Ключом к знаниям и мудрости считался бьющий из земли рядом с Алатырём ключ подземной чистой воды. Часто Алатырь-камень устанавливали рядом с родником, с ключом воды. Таким образом, около камня были представлены все четыре мировые стихии: земля, воздух, вода и огонь.
Под камнем Алатырь, от него и вглубь земли растёт корнями вверх и ветвями вниз столь же громадное, как и дерево Мировое, подземное дерево — Недеро (не дерево). Свои ветви оно раскидало в Нижнем подземном мире, в глубоком подземном царстве вечного жара. В царстве подземного Бога-кузнеца Орденна. По-другому подземного Бога-кузнеца звали Артен, Артиллен, Артиклей, Артиллей или Артерий. Если читать его имя в обратную сторону, то его имена: Недра или Ядро. Бог-кузнец Артиллей изготавливал боевые доспехи и оружие для богов и героев. Его кузня, в которой он работает со своими помощниками, называется «артель». Он живёт в глубоком подземном царстве — Трясина, из которого на земле вырастают высокие вулканы. Иногда эта трЯсина трясёт, потряхивает земную поверхность. А через жерло вулканов она выталкивает на поверхность Земли кипучие Огненные реки, реки раскалённой лавы, сжигающие всё на своем пути. Страшен гнев подземного бог.
В древнем индийском эпосе «Махабхарата» Бог Артен-Артеллей именуется «Арджуна». Здесь он величайший воин, который искусно владеет мечом и луком, данными ему горцем Кайратой, в которого обратился впоследствии Бог Шива.
Бог славян, которого называли Артей или Армей, ковал в своей артели для благородных великих воинов Меч-кладенец — самый крепкий и острый меч в мире. Он ковал его из металла, взятого в подземной кладовой из Великого колодца, которым является ствол могучего дерева Недеро (не дерево) или сокращённо Недра. И клал он изготовленный Меч-кладенец под камень Алатырь.
От камня Алатырь растут два великих древа: одно растёт вверх к облакам, другое вниз, в самые мрачные глубины земли. Алатырь и два великих древа дают представление трём мирам: миру Небесному (миру верхнему), миру земному (миру среднему) и миру подземному (миру нижнему). Наши далёкие предки нашли, что Огонь Небесный есть Отец-огонь, огонь костра на камне Алатырь есть Огонь-сын и огонь, которым горит жертва, есть огонь-Дух Святой. Внимательно глядя в себя и внимательно разглядывая всех животных, они установили, что внутри каждого живого тела тоже есть эти три огня. Огню небесному соответствует огонь сердца, огню костра на камне Алатырь соответствует огонь печени, а огню, которым горит жертва богам, соответствует огонь в желудке. Объём воздуха атмосферы для живого тела есть лёгкие (объём лёгких), а небеса есть верх лёгких (в которых находится сердце).
Всякая еда есть жертва. Жертва одних живых существ другим живым существам. Еду-жертву сжигает желудочный сок и огонь кислоты в желудке. Пища сгорает в Огненной кислоте желудка и даёт живому телу огонь-Дух Святой, то есть тепло, свет и дым, который поднимается в атмосферу лёгких. Кислота есть жидкий огонь.
Огонь печени есть сын огня сердца. Жизнь есть внутренний свет — Бог Дух Святой. Жизнь «Бог Дух Святой» горит между отцом (огнём сердца) и сыном (огнём в печени). Печень есть «печь», дающая тепло всему телу. Дух Святой — внутренний свет, то есть сама Жизнь, есть внутреннее Древо Жизни — Великий священный дуб.
Пока жив этот Священный Дуб, жив и человек. Чтобы горел внутренний костёр и чтобы стоял внутренний Священный Дуб, нужно держать внутренний камень Алатырь.
Внутренний камень Алатырь и есть тот самый камень, который нужно держать за пазухой. Речь идёт о внутреннем камне Алатырь, что находится вверху живота, под печенью, под костром — горящим огнём-сыном. Слово «пазуха» имеет прямое отношение к слову «пузо». Камень Алатырь — опора духа, он же есть пресс, наш каменный пресс. Крепок пресс — крепок Алатырь камень.
Своими всполохами-языками пламя костра поедает и топливо и жертву, предоставленную ему.
Мы о загадочной для всего мира «Славянской душе». И о некогда главных ценностях русского человека.
Издревле сформировалась культурная и деловая самобытность славянских и праславянских племён и племенных союзов. Их знания и воззрения становились культурно-историческими кодами расы, нации, славянских народов и народностей, семейных союзов. Эти знания и воззрения каноническими печатями запечатлевались на разных материальных носителях в виде символов, знаков, изображений, узоров, орнаментов, статуй. По всему миру легко обнаружить их в любой храмовой архитектуре, любой религии, в иконописи, на ритуальных одеяниях священнослужителей любых конфессий, в сюжете любого обряда, ритуала, церемонии. Их образами пропитаны сказки, сказания, мифы, легенды, притчи, русские песни, пословицы и поговорки, иносказательно и образно рассказывающие об одном и том же. Проясняя смыслы слов русского языка, сам язык однажды поведает нам — русским о нашей действительной исторической миссии, поможет вернуть нам прежнее достоинство, величие, знания, смыслы и ценности.