Слово «голова» есть множественное число от слова «голов», которое означает волос. «Волос» и «голов» — это одно и то же слово, читанное в разные стороны. Иначе говоря, «солов» или «голов» — это слово «волос» прочитанное в другую сторону. При этом они оба по правилам немного изменены. Словом, «голова» — это «волос». Само слово «голова» означает «волосы». Когда мы «моем голову», то мы моем волосы.
На разных сторонах головы человека волосы по-русски называются по-разному. Напомним, что вся правая сторона тела человека есть сторона мужская и огненная, а вся левая сторона есть сторона женская и водяная или водная. Правая сторона — сторона огня, левая сторона — сторона воды и у мужчин и у женщин. Разницу сторон тела наши предки обнаружили в глубокой древности и, имея это ввиду, они одинаковые части тела, но с разных его сторон, называли по-разному. Правая рука называется — «рука», а левая называется — «долга», правый глаз называется «глаз», а левый — «око», правое ухо называется «ухо», а левое — «клок».
Все волосы на правой стороне головы по-русски называются «космы» или «волосы». А все волосы на левой стороне головы называются «драмьи, дамьи, прямьи, пряги или пряди» (смотря как читать). Все вместе волосы головы и правые, и левые называются «космо-дремы, космодемьи». Не по-русски совокупность волос на правой стороне головы человека называются «космос», а совокупность волос на левой стороне головы называется примерно «демос» или «деймос». Или не по-русски они ещё называются «фобос» и «деймос», что в греческом языке означает соответственно «страх» и «ужас». От слова «космы» происходит русское имя «Козьма». А от слова «демьи» — русское имя «Демьян». Полный вид имени Козьма — Казимир или Казимер. Не по-русски имя Козьма или Кузьма звучат примерно Казима, Косм и Ком. И к нему имеет прямое отношение не русское слово Каспер. К имени Демьян имеют прямое отношение не русские имена Дамиан и Десмонд (значение которого — доминировать, что по-русски означает «возвышаться» или «командовать, руководить«). К имени Демьян имеет отношение слово и понятие «деспот», которое есть другой вид имени Десмонд. Слово «демьи», сжатое по правилам, одного извода с не русскими словами «плазма, драма, демон и дама» и с русскими словами «пламя, прядь, блестеть, длина и линия». Словом «линия» исходно называется один волос на левой стороне головы (на женской, на дамской стороне) и у мужчин, и у женщин. К слову «линия» и к левым волосам имеют отношения слова «лев, левый, лента» и слово «лён», который тоже, как и волосы, нужно чесать.
Слово «длина» происходит от слова и понятия «доля». Длина (по-другому «долина») есть множество долей, количество долей, дОлей, набор дОлей. Прямые пальцы рук: указательный, средний, безымянный и мизинец состоят из трёх частей, и каждая часть пальца руки мужчины называется — доля пальца. Не по-русски доля пальца называется «фаланга» пальца. Мерной долей, той, которой измеряют длину чего-либо, называют все три доли среднего пальца руки мужчины.
Раньше условно считалось, что они все одинаковы размером и что их размеру равна ширина последней части доли большого пальца. То есть размер доли равен — 2,54 см. Слово доля есть сокращение исходного слова, которое в более полном виде есть слово «долзя» или «долзима». Сочетание букв «илз» есть одно из разложений буквы «ижица». Слова «долзя» или «долзима» по-другому есть слово «доуйима». И от буквально записанного слова «доуйима» происходит не русское название одной из основных мер длины в мире — дюйм. Слово «дюйм» есть произношение слова «доуйима» в английском языке. Мера длины «доуйима» или «дюйм» взята не от тела человека и она никогда от человека не высчитывалась. Исходно эта мера длины — высчитанная особым образом из размеров земного шара. Но по телу человека, так получилось, что доуйима (дюйм) равен примерно доли среднего пальца руки мужчины и от неё же он получил своё название. И, в общем, не случайно так получилось. Слово «дюйм» есть другой вид слова «доля».
Все волосы на правой стороне головы и мужчины, и женщины по-русски называются «космы» или «волосы», а все волосы на левой стороне головы и мужчины, и женщины называются «пряди» или «длины». «Пряди» и линии-длины на голове у женщины, а на голове мужчин — космы-волосы.
От слов «капля» и «капать» происходят слова «копить, накапливать и копилка». Наша голова есть «копилка», и мы в эту свою «копилку» складываем всё, что узнаём. Складываем в неё все свои знания, все свои умения и весь свой опыт. От слова «копить» происходят русские слова «космы, космос и копна». От него же происходят не русские слова «капилляр, копиллос» и немецкое слово «копф» (в значении — «голова«). И много других похожих слов в разных европейских языках.
С одной стороны волосы «льются», как мы и сейчас говорим, а с другой — они «горят» в переносном смысле, разумеется. Волосы цветные, и на Солнце «горят» разными цветами и оттенками. Копна волос «горит» на Солнце, то есть волосы «горят» радугой цветов.
Нет дыма без огня — это известное выражение, которым часто пользуются в иносказательных смыслах. Например, в смысле, что нет левых волос без волос правых. А можно сказать, что «нет Дона без воды», либо «нет воды без Дона», то есть нет воды без дна. Сейчас словом «дно» называется поверхность земли, покрытая водой реки или озера, но исходно словом «дно» называлась не земля под водой, а сама толща воды от её поверхности до самой земли под ней. Исходное название той земли, что под водой — «почва». Слово «вода» и «дон» есть одно и то же слово, читанное в разные стороны. Буква «в» и «н» в этих словах есть разные чтения буквы «ижица». Поэтому «вода» и «жидкость» есть слова одного извода.
Названия всех частей тела человека состоят в рядах больших множеств слов одного извода с ними, но особенно пространны ряды слов общих изводов со словами «пальцы, глаза, уши, нос и волосы». Волосы — украшение лица, да и всего тела человека. От слова «космос», которое означает «порядок», происходит слово «косметика», которое означает «искусство украшения». И к слову «космос» имеют прямое отношение слова «краска» и «красить».
Полярной звезде, по-другому — Спасской звезде или звезде Спас, что стоит в самой середине ночного неба, на голове человека соответствует точка, вокруг которой закручиваются направления роста волос. Мы с вами эту точку называем «макушкой», макушкой головы. От названия Спасской звезды происходит не русское слово «спэйс» в значении «космос». Волосы, вообще, имеют отношение к спасению. У нас есть и выражение: «был на волосок от смерти». Один из знаменитых подвигов барона Мюнхгаузена про то, как он сам себя за волосы вытащил из болота, из трясины, причём — вместе с конём. Правда, он имел в виду не свои собственные волосы, а волосы парика.
В относительной древности на Руси наличие волос на голове человека было признаком власти. Признаком власти были длина, здоровье, цвет и общая ухоженность волос на голове. Признаком статуса и власти также служили различные особенности причёски или убранства волос. Не убранные, не прибранные волосы мы сейчас называем «космами». Не волосы, а космы. Неухоженные волосы мы называем «беспорядком», беспорядком на голове. Так иногда о своих волосах говорят женщины. Поверхность волос на голове человека есть самое высокое место всего тела, и она определяет его рост, создаёт итоговую планку роста. Рост человека, особенно в далёкие времена, сильно влиял на его «самочувствие» в обществе. Со словом «волосы» в одном изводе стоит слово «власть». Власть и волосы часто определяют друг друга. У многих животных, живущих в сообществах, в коллективах, глава этого сообщества, коллектива, как правило, имеет самую здоровую, длинную, густую и красивую шерсть.
На Руси волосы заплетали в косы и мужчины, и женщины. Девушки заплетали косу так, что носили они её на левом плече, а мужчины свою косу носили на правом плече. Женщины, вышедшие замуж (в знак замужества), расплетали свою девичью косу и заплетали свои волосы в две косы по сторонам головы. А мужчины всегда носили свою косу только одну и только на мужской, на правой стороне, на правом плече. Если начало косы девушки и женщины скрепляли пряжкой, которая называлась «осник», то самый конец косы скрепляли колечками, лентами и особыми расшитыми подвесками, которые все вместе назывались «накосник». Или косу в самом конце скрепляли бантом, в который завязывали вплетённую в неё ленту. В косу для вида, для красоты вплетали различные ленты, кольца и шнуры, украшали косу по-разному. Коса женщины была довольно сложным сооружением.
Сейчас слово «честь» и «совесть» являются понятиями отвлечёнными, так сейчас принято об этих понятиях говорить. Нет сейчас предмета, который называется «честь» и нет предмета, который называется «совесть». Но в старину такие предметы были. Коса, в которую заплетали волосы, имеет две широких поверхности: поверхность внешнюю и поверхность внутреннюю. Внешняя поверхность косы называется «честь», а внутренняя поверхность косы называется «совесть». «Честь и совесть» есть названия разных сторон поверхностей косы.
Слово «честь» одного извода со словами «чесать, расчёсывать, расчёска, причёска», слово «совесть» сейчас сокращено. Исходно это слово начиналось буквой «пси», которой в современном русском нет. Она почти во всех словах заменена созвучием «пс», либо буквой «щ». Созвучие «пс» во многих словах сократилось в букву «п», либо (что чаще) в букву «с». Сейчас таким образом сокращены слова: собака, сокол, сестра, свеча, свет, Солнце… Слово «совесть» есть сокращение слова «психовость». Исходное «психовость» сократилось сначала в «псховость», а затем «псховость» упростилось и изменилось в произношении в слово «совесть». Буква «пси» во всех русских словах по-другому ещё может читаться как «доу» или «плоу», поэтому со словом «совесть» в одном изводе стоят слова «дух, душа, дума, дуть, дудка, плохо, дурак и дура». Слово «совесть» имеет прямое отношение к не русским словам «психоз, психика, Психея (в значении «душа«)».
Слова «весть, известие, совет и совещание» к слову совесть имеют только отдалённое отношение. Исходно в языке никаких отвлечённых понятий не было, не существовало. То, что такие слова у нас появились, решено было не так давно. По разным причинам у нас забылись исходные значения многих и многих слов. И нам по сей день разные обстоятельства и разные люди помогают забыть родные значения слов, помогают забыть свой язык. Да мы и сами помогаем в этом: с неистовством изучаем чужие языки и почти совсем не изучаем язык свой, родной.
Слова родного языка предательски заменили словами чужими и не очень понятными. Злые или безответственные люди предательски играют с языком, заигрываются. Они слова сначала упрощают, коверкают, ломают, затем придают им новые значения. А исходный вид слов и их исходные значения постепенно забываются, стираются, не держатся в памяти детей и молодых людей. Мы быстро забываем исходные значения разных выражений, исходные значения разных слов и забываем сами слова. Вот и не помним, что такое «дно, почва, доля», кто такая «вереница», кто такие «червень и липень». «Червень» есть правая, весёлая, улыбающаяся половина театральной маски, а «липень» — её левая, грустная сторона. Лицо человека соответствует месяцу, первая половина которого называется «червень», а вторая половина — «липень». Славянский месяц «червень-липень» соответствует у латинян «июлю». Правая половина лица соответствует «червню», а левая — «липню».
Есть ещё одно название всех левых волос на голове: они все вместе называются «ум». Отсюда происходят все пословицы и шутки-прибаутки о взаимосвязях длинны и цвета волос и количества ума. О взаимосвязях извилин в волосах и извилин в мозгах. В особой, давней Веде о строении тела человека наши предки обнаружили, что тело человека состоит из 12 зон, и у каждой зоны есть свой, соответствующий ей, волосяной покров. Волосяные покровы, соответствующие каждой зоне, называются по-разному. Все они имеют свои особые названия. По древней Веде волосы головы соответствуют поверхности головного мозга. Волосы головы есть представители головного мозга. Здоровье и общее состояние мозга отражаются на волосах: здоровые волосы — здоров и мозг. Таким образом, все волосы головы, названные по левой, женской, стороне тела (волосы и две поверхности косы: верхняя и нижняя) по-другому называются «ум, честь и совесть». А ещё все волосы головы (по-левому) называются словом, связанным со словами «плести, прядь, драма, дамба, дама и дума», они все вместе называются «партия». Все волосы головы называются «партия». То есть «ум» имеет отношение к партии, так как волосы левой стороны головы есть волосы женской половины, и они относятся к женщине. Женщина, выходя замуж за мужчину, составляет ему «партию», так мы иногда говорим. А он ей — нет, мужчина — это не партия, мужчина не может женщине составить партию.
«Политическая партия» есть понятие левобережное, не наше, не православное. Политическая партия» есть понятие с левого, женского берега. «Партия» есть понятие католическое или протестантское. Внутренние порядки в политических партиях соответствуют порядкам, устанавливаемым в сообществах женщин. Всякая партия радеет за общество людей, за их благосостояние с точки зрения женщины, и на первом месте в их радениях всегда стоит именно благосостояние. То есть мир партии есть мир обретений и приобретений, мир потребления и употребления, мир вещей и услуг. И партия заботится о населении так, как о своих детях заботится мать.
Если коса женщины висит вдоль её спины, то всем видна её верхняя поверхность, то есть видна та поверхность косы, которая называется «честь», а если женщина кладёт косу на своё плечо (на грудь), то всем видна нижняя, внутренняя поверхность косы, то есть видна та её поверхность, которая называется «совесть». Женщина кладёт свою косу на грудь «совестью» вперёд и этим она показывает всем, что совесть её чиста. У женщины есть коса и, стало быть, есть «честь» и «совесть».
Раньше, если женщина совершала какой-то проступок, и её за него осуждали, в наказание она должна была расплести свои косы и ходить с распущенными волосами. Распущенные волосы, лежащие по спине и плечам, назывались «простыми» волосами. Если женщина совершила какой-то небольшой проступок и распускала косы (так раньше говорили: «опростоволосилась«). Опростоволосилась. До сих пор мы пользуемся этим выражением, уже не понимая смысла этого выражения. Для того чтобы распустить косу, что нужно сделать? Её нужно потрясти, потрепать, растрепать. Поэтому женщина с распущенными волосами называлась «растёпой». Ещё женщина с распущенными косами называлась «распущенной», «распущенной» женщиной, «бесчестной» женщиной и женщиной «бессовестной».
Нынче многие девушки и женщины на людях ходят с распущенными, красивыми, гладко расчёсанными, ухоженными волосами и это не встречает осуждения. Ни осуждения, ни напряжения, ни настороженности, считается, что это здорово и красиво. Мода, современные нравы — это всё понятно, но всё-таки у русских людей где-то в самой потаённой памяти осталась такая вековая зарубочка, что распущенные волосы знак чего-то… чего-то нехорошего или непристойного или постыдного. Распущенные волосы — знак неприятия условий совести. Правда, сейчас отсутствующую косу женщине заменяет то, что называется «причёска», у которой обязательно есть какое-нибудь название.
Если женщина совершала поступок очень плохой, ну совсем плохой, то наказание для неё было более суровым: свою косу она не просто распускала, а её срезали вообще. И вообще всю её голову коротко постригали, то есть лишали женщину её волос. Это называлось «принять постриг». Принимая постиг, женщина теряла не только честь и совесть, но и свой ум. Считалось, что, только потеряв ум, можно совершить столь тяжкий проступок, такого натворить. Женщина принимала постриг и с этим отправлялась в монастырь. Она отлучалась от мира нормальных людей и получала какой-то срок наказания, исправления.
В монастырь женщина отправлялась за тем, чтобы в монастыре послушанием, работой, молитвой избыть свою вину, чтобы там образумиться и добиться прощения. Получив прощение за небольшой проступок, женщина могла вновь свои волосы заплести в косы и ходить везде с косами. На людях ходить с косами. А отбыв наказание в монастыре и получив прощение, женщина, прежде чем заплетать косы, должна была ещё и волосы отрастить. Сейчас при всех модах, при всех современных нравах и намеренных демонстрациях независимости от общественной морали и природного, божественного предназначения, очень коротко остриженная, бритая женская голова нас напрягает и даже пугает. Ну, вот как-то все это в нас еще осталось.
Правая, мужская сторона волос на голове называлась «разум». Верхняя поверхность косы мужчины называлась «доблесть», а нижняя, внутренняя её поверхность называлась «слава». Сейчас доблесть и слава, честь и совесть считаются понятиями отвлечёнными, а предметы, от которых все эти понятия «отвлеклись» не известны. Все волосы головы мужчины вместе с косой назывались — «народ». Партия — есть ум, честь и совесть человека. А народ — есть его разум, доблесть и слава.
По-другому — ум, честь и совесть есть «партия», а разум, доблесть и слава есть «народ». Все волосы головы мужчины вместе с заплетённой на них косой назывались «народ». Народ и партия — едины. Они едины в том смысле, что являются одним и тем же (волосами с косами), но с разных сторон головы. По современным значениям всех этих слов видно, какое важное значение имели волосы и косы на головах людей.
Говоря о нашей голове, не лишне пару слов сказать о наших мозгах. Наш организм так устроен, что правая половина нашего мозга командует, руководит, управляет всей левой стороной тела. И, напротив, левая половина мозга управляет всей правой стороной тела. Левая половина мозга по-русски называется «ум», а правая половина мозга называется по-русски — «разум». Левая и правая — ум и разум.
Левая половина мозга (ум) управляет правой — мужской стороной тела, а правая половина мозга (разум) управляет стороной левой — женской. Ум — есть расчёт, ум наш занят точными счетами-расчётами, прикидками, условиями, обусловленностями, он занят нашим положением и расположением в пространстве и во времени. А разум наш есть чувства, разум наш вне пространства и времени. Он их не знает, да и не очень хочет знать, разум наш в музыке, в мелодии, в гармонии, в красках, во вкусе. Он у нас занят соответствиями, соотношениями, взаимосвязями, взаимозависимостями и общим ладом. Если в какой-то ситуации наш разум одерживает верх над нашим умом, если наши чувства захватывают, покрывают наш счёт-расчёт, такое состояние называем «ум зашёл за разум». Ум зашёл за разум, то есть мужское зашло за женское, мужское скрылось за женским. То есть женское покрывало мужское. Предки наши считали, что воплощением всего мужского в природе является Солнце, а воплощением всего женского — Луна. Мужское — прямой свет, а женское — его отражение. Ум зашёл за разум — соответствует тому, что Солнце на небе зашло за Луну. Солнце скрылось за Луной, то есть у нас в голове произошло солнечное затмение. Мы так и говорим: «какое-то затмение на меня нашло» или «я потерял рассудок». Мы это называем «затмением ума» или «помутнением рассудка».
Когда мужчина назывался одновременно по доблести и славе, то славяне объединяли и читали это слово как «нарярод». Позже оно сократилось в «наррод» (с двумя «р»), а ещё позже — в «народ» (с одним «р»). «Народ» есть объединение названий сторон косы: внешней стороны – доблести и стороны внутренней — славы. лово «народ» состоит из двух слов, одно слово примерно «нар» (в значении «муж, мужчина»), а второе слово «рать» (в значении «строй, ряд, порядок, набор, состав или «явление бога»). Народ есть строй мужчин. В древней Индии эти слова объединились в слово «Нара-Нараяна». В индуизме Нара-Нараяна есть одно из представлений бога Вишну, Нара-Нараяна есть его двуединое воплощение в виде двух близнецов: Нару там представляли в виде обыкновенного мужчины с двумя руками, а Нараяну в виде четырехрукого бога.
Нара и Нараяна вечные спутники, Нара — мужчина и Нараяна — его душа. В древней Индии одним из воплощений Нары-Нараяны являются знаменитая пара: Арджуна и Кришна. А в древней Европе одним из явлений Нары-Нараяны являются близнецы Ромул и Рем. Ещё в южной Европе имя Нара-Нараяна было в виде «Варрава». Нарой-Нараяной славяне называли боевой лук и стрелы. Ещё славяне так называли гром и молнию: яростный гром и яркую молнию. У славян от «яр» и «ярода» произошло имя «Ярослав».
На Руси Нарой-Нараяной, Наротаем или Аротаем назывался певец-сказитель. Тот самый гусляр Садко или тот самый Кобзарь. Все Наротаи были грамотными людьми, и в их среде были особенно грамотные. Тех, особенно грамотных Наротаев мы сейчас назвали бы писателями. Наротаи-сказители писали осмысленные тексты для всего своего населения, но в основном для людей молодых и для детей. Они слагали песни, складывали былины и сказания.
Сейчас складный, осмысленный текст, в котором изложена какая-то мысль или какая-то история и имеющие начало и конец, в науке не по-русски называется «нарративным» текстом. В Европе такими текстами являются оратории, оды, саги, легенды и баллады. А в русском языке такие тексты называются летописями, писаниями, народными песнями, народными сказаниями, былинами, ну и, конечно же, народными сказками. Наротай в своих песнях-сказаниях и былинах рыдал по поводу неудач своих героев или радовался за них, за их победы и обретения. Он за своих героев «ратовал», всегда за них переживал, то есть всегда был на их стороне.
Одна прядь волос, мужских волос называется, примерно, «ландж, ланг или ранг». Самое начало своей косы мужчины скрепляли особой пряжкой, которая называлась «служба». Служба — это пряжка, которая держала сплетённые воедино «ранги». То есть пряжка-служба (сплетённые в косу ранги-ланджи) скрепляла, слаживала. Пряжка-служба в начале косы нужна для того, чтобы коса при всех своих движениях не растрёпывалась, не расслаблялась.
Другое название пряжки-службы, которая держала самое начало косы, было «гарда» или «погон». Самый конец косы скреплялся особым наконечником, который назывался «накосником». Считалось, что длинна косы от гарды-погона и до наконечника, должна быть равна одному гарду или одному ярду. В словах «гард, гарда, жарда, гуарда или гварда» начальной буквой была буква «ижица» и, если она читалась не своим разложением, а просто как «и», то слово «гард» можно читать как «ярд». Слово «гард» одного извода со словами «ограда, огород, изгородь, охрана, хранить, город и городить». В переносном смысле «гардом» называлась какая-то ограждённая и охраняемая территория, ну, например, сад, огород. Гардемари́н (морская охрана) — офицерское звание в ряде государств.
По-разному, по-европейски слово «сад» — гартен, гарден, жардин и жеардина. Слово «сад» одного извода со словом «гард». И сад должен быть обнесён оградой высотой в один ярд. Гард или ярд есть название меры длины и он равен трём футам или, что то же самое, 36 дюймам. В современной системе мер ярд равен 91,44 см. Считалось, что длина косы мужчины от погона до наконечника должна быть равна одному ярду. Один ярд меньше одного метра, и по-другому один ярд называется «погонный метр». Значит, длина косы должна быть длиной в один погонный метр. Воины-гвардейцы все носили косу. Ношение косы было знаком того, что мужчина-воин обладал доблестью и славой.
Все боевые и не только боевые награды мужчина-воин носил на своей косе. Наградами воинов служили особые каменья, заправленные в особые, красивые оправы и подвешенные на особых лентах. Такой камень в оправе и на ленте назывался «орден». Позже эти каменья в оправах заменили на особые изделия из метала, драгоценного метала со вставленными в него драгоценностями и полудрагоценными камнями. На изделия наносили семейные и родовые знаки, вензеля и девизы. Некоторые части изделий покрывали различными цветными эмалями и глазурями. Такое изделие тоже называли «орденом». И он тоже прикреплялся к особой сделанной для него ленте.
Позже стали делать совсем простые ордена: на бронзовую основу просто чеканкой или прессом наносили вензеля, девизы, памятные даты. Такой простой орден без камней и сложностей называется «медаль». Слово «медаль» имеет прямое отношение к слову «медь». А бронза — это сплав меди с оловом и с другими добавками. И от слова «медь» происходит слово «метал». Слово «орден» одного извода со словами «гард, ярд и гордость». К слову «орден» имеют прямое отношение русские имена Олег и Ольга. И имена не русские — Фердинанд, Фернан, Фернанда, Жарден и Иорден.
Ленты, к которым прикреплялись ордена и медали, мужчины заплетали в свою косу. Ленты с орденами и медалями вплетали в косу так, что эти ордена и медали оказывались на нижней, внутренней стороне косы, а на верхней, внешней стороне косы завязывали особый бант. По ленте, завязанной в бант на внешней стороне косы, можно было знать, что за орден у человека кроется под косой с её внутренней стороны. Только когда мужчина выкладывал свою косу себе вперёд на грудь, видны были все награды, висящие на ней.
Так как все ордена и медали висели с внутренней стороны косы, которая называется «слава», то по положенной на грудь косе было видно, какой славой доблесть мужчины была оценена. Лента, на которой подвешивались ордена и медали, всегда имела особую расцветку. Для каждой награды расцветка ленты своя. Исходно наградная лента называлась «бантыш», а позже она стала «муаровой» лентой. Слово «бантыш» есть некоторое оглушение слова «бантыжь» (с мягким знаком на конце), которое есть сокращение по правилам слова «вязантыжь» (тоже с мягким знаком). Слово «вязантыжь» означает что-то вяжущее, завязываемое. Муаровая лента называлась «муаровой» из-за того, что она сплетена особым образом, при котором на ней возникает игра света и просветов, которая по-французски называется «муар». Французские слова «муар» и «мираж» имеют отношение к русским словам «трава-мурава» и «марево».
Разработчики и изготовители орденов, медалей и лент к ним назывались «бантыш-камЕнщиками» (бантыш-камЕнщик, не кАменщик) — это ювелир-разработчик и изготовитель наград. Позже, когда мужчины перестали носить косу, награды стали подвешивать к особым колодкам, а саму колодку изготовители наград стали особым образом обматывать соответствующей ордену или медали лентой-бантышом. Сами награды стали прикреплять к одежде, в основном на левой стороне груди.
Позже вместо наград на колодке стали носить просто только одну планку с поперечным кусочком ленты. По кусочку ленты на планке видно, какую награду она заменяет. Планки удобнее носить в случае, если награды на мундире стесняли движения или когда наград на груди должно быть много. Раньше на косах должны были носить только бантыши без орденов и медалей. Все имеющиеся награды хранили дома, на косе о них можно было узнать просто по бантышам.
На фото: пример лент и планок наград в СССР
Если человек никаких наград не имел, но хотел как-то выделиться и для этого вплетал в свою косу какие-то бантыши, то такие пустые бантыши назывались словом оглушённым — «пантыши» или просто «панты». Сейчас слово «панты» произносят через «о» — «понт». Все награды (не военные) в наше время стали вешать просто на шею, на разноцветных лентах. Вот так с самого начала награды вешались на ленты, которые заплетали в косы. И по сей день почти любую награду сопровождает соответствующая ей лента. Слово «награда» происходит от слов «на гарду», то есть «на косу».
С некоторого времени награды стали распределять, раздавать по степеням. Одни награды разбили на две степени, другие на 3 или 4. Одни и те же награды, разных степеней подвешивались, на одну и ту же ленту. Либо их ленту с одинаковым рисунком, или они были одинаковой или похожей расцветки. Банты у наград разных степеней были похожими. Если воина за боевые заслуги награждали всеми степенями одной и той же награды (всеми двумя, тремя или четырьмя), то воин (так раньше говорили) имел «полный бант» этой награды. Например, боевой наградой в России был Георгиевский крест, им награждали воинов за особую доблесть в бою. Георгиевский крест был четырёх степеней: полный бант — 4 георгиевских креста всех четырёх степеней.
Во времена Великой Отечественной Войны полному банту Георгиевского креста соответствовал полный состав ордена Славы, который имел три степени.
На фото: Все степени ордена Славы
«Воин» — это по-русски, «воин» — это православный человек. А военный человек или «протестант-католик» называется «солдат». Солдат это не воин за Родину и Веру, а воин-наёмник, который за несение службы получает жалование. Слово «солдат» появилось у католиков в Италии, потому что им там выдавали оплату монетами, которые назывались «сольдо». Солдаты. Слово «воин» происходит от старого русского названия правой руки мужчины «воя». На погоне воина размещали его личные знаки, вензеля и гербы, на нём расставляли различные знаки отличия и различия, знаки родов войск и знаки воинского старшинства. По погону — служба.
Чтобы коса в бою не мешала, погон на косе стягивали немного вниз и пришивали его на правое плечо вдоль плеча. Коса заходила под погон со стороны шеи, проходила под ним и выходила из-под погона в сторону от плеча. Затем она свешивалась на грудь, где её конец петлей закрепляли на пуговице мундира. Позже погон и косу на плече по-разному крепили. Воин нёс погон на плече, по-другому погон назывался «служба». Мужчина всё носил на своих плечах. Если погон-служба находится на плече воина — значит он службу «несёт». Мы так и говорим: «несение службы», «несение воинских обязанностей». Чтобы коса, в случае ранения или пленения, не досталась врагу, её перед боем отрезали и отдавали на хранение командиру. Воин перед боем отдавал командиру на хранение свою доблесть и славу. Потерять косу в те времена означало потерять свою доблесть и славу, лишиться доблести и славы. И это было страшнее смерти.
Для православного воина, для православного мужчины потерять доблесть и славу — означает потерять не только жизнь, но и «не жизнь». Позор в таких случаях падает не только на него самого, но и на весь его род. В случае же нормального поведения воина в бою, косу после боя ему возвращали, и он имел полное право отрастить косу новую. И, если у воина были награды, он их перезаплетал в новую косу. Если своих волос мужчине не хватало, он мог в свою косу добавить волосы своей жены или своих дочерей. С возрастом длина волос мужчины уменьшается, и его косы хватало только до конца плеча, ну и ещё немного. В таком случае конец косы заплетали во множество маленьких косичек и по выходу из погона их распределяли по сторонам плеча. Такой погон (с множеством косичек) стал называться «эполет».
Не русское название косы есть слово «клавь», которое можно читать как «клави» или как «слави». На латыни «славой» называется не только внутренняя поверхность мужской косы, а славой называется сама коса. Вот от ношения косы-славы на своих волосах все славяне и называются «славянами». Славяне все носили косу на своих собственных волосах, и поэтому славяне называются «славянами». Ещё раз: славяне называются славянами потому, что знать славян заплетала свои собственные волосы в косы, которые назывались «слава».
Все славяне исходно были людьми православными, а вся европейская, гильдейская знать носила косичку только на своих париках. В других разных от славян сторонах вместо косы использовали какие-то особые части головных уборов или части одежды. На них они и носили все жалованные им награды и регалии. Протестантская знать вместо косы носила широкую ленту накось: с правого плеча на левый бок или с левого плеча на бок правый. Военная знать сухопутных сил (дворяне и люди, к ним имеющие отношение) носили широкую красную ленту с правого плеча на левое бедро. А военная знать военно-морских сил и люди, имеющие к флоту отношение, носили широкую синюю или голубую ленту с левого плеча на правое бедро. Вся протестантская знать свои награды как бы носила на этих своих косых лентах, которые им заменяли косу на волосах.
Принимая в награду какой-либо орден, мужчина тем самым вступал в сообщество мужчин, награждённых этим орденом. Сообщество мужчин, награждённых одним и тем же орденом, называлось сообществом этого ордена. С приходом в жизнь в Россию, в русскую армию протестантизма и немецких порядков, пуговицы и петли на боевых мундирах поменяли местами. Мужчины запахивать одежду стали левый борт на правый. Мы по сей день запахиваем одежду левый борт на правый по-католически и по-протестантски.
Но исходно у мужчин на Руси был запАх православный: правый борт на левый. Православие на Руси во многом сдало. ЗапАх всей одежды стал левым, и левым стало многое другое. Многое правое стало называться названиями левого, и, вообще, язык сильно упростился. Верхняя и нижняя поверхность правой мужской косы стали называться так, как назывались поверхности косы левой, женской: честь и совесть. Косу на своих волосах носить перестали, но всякий знатный человек, который имел право носить косу, в случаях какого-либо напряжения с кем-либо как бы особым жестом предъявлял её всем честью вперёд и говорил «честь имею!» или «честь имею, господа». За неимением косы в таком случае правая рука иногда держала трость, оружие или просто бралась за лацкан мундира. Перед старшим по званию воины честь стали отдавать условно, стали как бы свою косу ему как бы отдавать, как бы её срезать. Они стали режущим, стригущим движением подносить прямую ладонь правой руки к виску и говорить: «Есть!». Но отдавали воины старшему по званию уже не доблесть и славу, а честь и совесть. Или только честь по-немецки. Слово «честь» происходит от слова, которое начиналось на нашу буквицу «ижицу». Если эту букву читать не своим разложением, а просто как букву «и», то слово «честь» читается как слово «есть». Слова «честь, есть и истина» есть слова одного извода. Однажды коса превратилась просто в украшение мундира, которая сейчас называется не по-русски «аксельбант». К основной косе для красоты стали добавлять разные тонкие шнуры сверху и снизу. Аксельбант — это то, что осталось от косы. И носят его сейчас на мундирах как, напоминание о его происхождении. А исходный вид и смысл — потеряны и забыты. «Аксельбант» происходит от обратного чтения слова «лацкан», что означает «шнурок» или «петля». Но изначально под словами «лацкан» и «аксельбант» имелась ввиду именно коса. По древней Веде о теле и о частях тела, косе на волосах особым образом соответствует оружие воина в правой руке, например, копьё, булава или сабля. Сам клинок сабли соответствует верхней поверхности косы, то есть он соответствует чести или доблести. А острие клинка соответствует нижней, внутренней стороне косы и он соответствует совести или славе. Острие меча, сабли, шпаги или шашки соответствует совести и славе, совесть и слава умеют без ножа резать. Мы иногда так и говорим: «совесть заела», «острый стыд», «острое чувство стыда»,
Ещё говорим: «Совесть замучила», «на душе кошки скребут». Речь всегда идёт о чём-то остром, что режет душу. Обе половинки: совесть и слава вместе называются одним словом — словом «душа».
В переносном смысле совести и славе воина соответствуют исправность и готовность его оружия к бою. И в переносном смысле совести и славе воина соответствует готовность его души биться с врагом на совесть и воевать на славу. Как в старину делали клинок меча или сабли? Пруты железа заплетали в косу, пересыпали её углём, затем нагревали её в особой печи и потом ковали, опять пересыпали углём, опять нагревали и дальше ковали. Так и душа: душа человека калится в горниле житейских трудностей, душа куется, характер куётся, душа закаливается, закаливается как сталь. Острие и готовность оружия к бою есть именно «слава», а «совесть» — это левая рука, это защита. Затачивать своё оружие нужно на славу, а защиту нужно строить на совесть. Окопы нужно рыть на совесть, тогда и победа придёт, и слава, и славе легче жить. Слово «сабля» есть упрощение слова «псабля» (начальные буквы «пс» были раньше одной буквой «пси» и эта буква может заменяться буквой «щ»), поэтому слово «псабля» может писаться и читаться как «шамбля». Слово «сабля» родственно словам «ансамбль, ассамблея и символ». Все эти слова означают что-то сомкнутое, что-то совместное, соединённое, объединённое, переплетённое. Когда речь идет о сабле, то имеется в виду способ её изготовления. Слово «сабля» имеет прямое отношение к словам «колос» и «сила». Шпага — лёгкий прямой меч с заточенным острием и не обязательно заострённым, заточенным лезвием. Происходит слово «шпага» от слова «иджпаджа». Первое созвучие «дж» в этом слове оглушилось и превратилось в «ша» или «с», а второе «дж» у одних стало читаться как «д», а у других как «г». Русские читали «шпага», не русские читали «спада».Считалось, что клинок сабли и клинок шпаги должен быть длиной в один ярд, то есть он должен быть длиной в один погонный метр. Бывали, конечно, сабли и шпаги более короткие и более длинные, но это уже зависело от предпочтений владельца. От кончика сабли или шпаги до гарды (защитного плетения перед рукоятью, такой защитной дужкой, чашкой или крестовиной) должно быть в среднем (так считалось) 36 дюймов. То есть длина клинка должна быть равна длине косы. В оружии явлениями Нары-Нараяны считался сам клинок. Нара — его заточка, острие, лезвие — Нараяна. Казачья шашка в среднем была немного короче, чем 36 дюймов. Она немного короче и легче сабли, и сидя на скачущем коне, с нею легче управляться. Заплетённая коса выглядит как последовательность скрещивающихся отрезков прядей волос, которые называются «рубчики». Правый-левый, правый-левый, правый-левый. Эти отрезки-рубчики идут друг за другом в порядке, который сейчас называется «шашечный» порядок. Слово «рубчик» родственно слову «ромб», рубчики, ромбики. Отсюда происходят старые знаки отличия и различия в российской и советской армии. Ромбики с кубиками и шпалами, которые назывались нашивками или петлицами.
Петлицы в качестве погон носили на вороте мундира, который в этом случае заменял собой внешнюю поверхность косы. А внутреннюю поверхность косы заменял лацкан, на котором тоже носили разные знаки. Внутреннюю поверхность косы также заменял лацкан фрака (не боевого костюма). На лацканах часто носили, да и сейчас носят различные знаки, значки. Петлица — это ещё одно название рубчика косы: петлицы по косе идут, петляют. Коса плетётся петлица в петлицу, петличка в петличку. По-другому рубчики ещё называются «шашки» или «шашечки». Если в плетении косы одна из прядей идёт с лентой, то отрезок с лентой будет чередоваться с отрезками без ленты. На косе появляется «шашечный» рисунок. Слово «шашка» одного извода со словом «шесть», которое исходно было словом «щащть» (через две буквы «щ»). По-другому слово «щащть» может быть «псапсть, сапсть, щапсть, шапсть, шепсть».
И ещё слово «шашка» родственно слову «штепсель». Слово «штепсель» есть одно из названий широко известного знака, который принято называть «инь-янь» и который есть символ единства противоположностей и противостояния. А техническое устройство штепселя есть вилка с двумя штырьками, на которые из розетки подаётся электрическое напряжение разных, противоположных знаков.
Знак «инь-янь» по-другому ещё называется «шашки» или «домино», и в скорописи он пишется как число 69, в котором число 6 собой представляет белый цвет, а число 9 обратный ему — чёрный. Вместе с тем, слово «шашка» родственно слову «шить», а «шить» означает особым образом скрещивать нити. Символом же скрещивания, соединения и связывания в Веде о теле является как раз число 6. Вообще, в бою воины скрещивают своё оружие, мы так и говорим: «скрестили свои шпаги», «скрестили свои мечи».
Ещё одно название шашечного порядка в волосах — домино. Волосы мужчины заплетали в косу, то есть в шашечный порядок, а это значит, что перед вами мужчина из представительского знатного рода. А знатность мужчины есть его господство и до-ми-нирование.
Заточка лезвия сабли и шашки по-русски называется «руха». Слово «руха» одного извода со словами «ромб, рубить, резать, разить, рушить, разруха и сражение». Во всех этих словах исходно перед буквой «р» стояла ещё буква «ф», а перед ней стояла ещё и «ижица». И обе они часто в начале русских слов не читаются. Зато они читаются как буква «б» в словах «бритва» и «бриться». И как буква «ф» в слове «фреза».
Слово «лезвие» есть небольшое упрощение слова «железвие», а слово «железвие» происходит от слова «железо». То есть от слова, означающего «камыш». Полоски камыша-железа остры как бритвы и раньше наши предки туши животных разделывали полосками камыша. Если в слове «железвие» начальную букву «ижицу» читать не разложением, а как начальную «и», или как «й», то получается «илезвие». Вот это слово «илезвие» и упростилось в слово «лезвие». Все мы не помним, как у славян называется камыш, что такое «железо» и как получилось слово «лезвие».
Коса по-другому, по-южнорусски называется «шашки» или «шашка». От неё так называется вот та коса, которой косят траву, а от неё так названо то оружие казаков и вообще южан, которое произошло и от косы, и от сабли. Старая костлявая женщина с косой — старый символ войны: женщина с косой косит бойцов как траву на покосе, и имя этой женщины — Война. У войны не женское лицо, несмотря на то, что она женщина, и её лицо есть Смерть и могила. Совсем не случайно мы, играя в шашки, говорим, что мы в шашки рубимся. Мы говорим, что своей шашкой срубили шашку противника.
Нужно ещё помнить, что в одном смысле женщине соответствует белый цвет, а мужчине — чёрный. В другом смысле — всё наоборот, но всегда мужчина и женщина два противоположных и противостоящих цвета. О смысле этого обстоятельства не сегодня, оно не так просто. И не случайно во всех церквях и храмах, посвящённых святому воину Георгию Победоносцу, полы покрыты шашечным узором. Если это можно назвать узором. Полы в них чёрно-белые, в шашечку. Во всяком случае, они должны такими быть в церквях и храмах, посвящённых Георгию Победоносцу.
В бою воины, сражающиеся на праведной стороне, себя видели белыми воинами, а те, кто на них нападал — силами чёрными. Но это так у нас, у православных. Вся католическая и протестантская Европа всегда себя видела белой и чистой. Несмотря на то, что нападала всегда сама. Православие для них — чёрное и не праведное само по себе, чего бы оно не делало и как бы оно не выглядело. Даже если оно ничего не делает, а просто только где-то присутствует. Всё равно оно оскорбляет взоры, слух и помыслы белых и чистых католиков и протестантов. А православие всегда только защищается и сражается за жизнь. Католическая и протестантская Европа по сей день так себя и нас окрашивает. И по сей день так себя ведёт.
На Руси, если мужчина как-то оступится, сделает что-то, за что его осудят, он расплетает свою косу и ходил растрёпанный, простоволосый. Небольшой проступок — на время расплетена коса, до тех пор, пока не получит прощение. За проступок тяжёлый мужчина своей косы лишался, ему косу рубили, отрубали. И это называлось: отрубали «голову», но (!) голову ему не отрубали! В старину жизни лишали крайне редко, вопреки художественно-литературным и кинематографическим придумкам. Отрубали не голову, а косу, которая называлась по-другому «голова». И это было страшным наказанием, это бесчестие и лишение славы и мужчины, и всего его рода. Это страшнее физической смерти. Поэтому образ смерти виделся с волосяной косой или с косой в руке. Волосы же, заплетённые в косу, это есть в косу заплетённая голова. Мужчина мог добровольно срезать свою косу, это назывался «постриг». Постриг и ушёл в монастырь на исправление.
У славян в крови, в крови знание о том, что любой постриг — это вина, любой постриг — признание своей вины. И сейчас у всех человек, осуждённый и приговорённый к лишению свободы, обривается наголо. Это осталось в родовой памяти славян. Всякий остриженный человек другими людьми воспринимается как человек, провинившийся и признавший свою вину. Чем короче была стрижка, тем сильнее человек был виноват или повинен. А человек хоть немного с бритыми участками головы воспринимался как человек, сбежавший из мест заключения.
Всякий остриженный человек другими людьми воспринимается как человек, провинившийся и признавший свою вину или как человек, выставляющий свою глубокую порочность напоказ. Причём, посредством любых частей тела: голые ноги ли это (у мужчин и у женщин), клеймения, нанесённые разными способами, искусственные деформации частей тела, вопреки своему божественному первообразу. А почему порочные люди выставляют свою порочность на показ? Да потому что oни порочны, вот и выставляют. Замкнутый круг. Сейчас даже мода такая есть: немножко бравировать своей испорченностью и разрушенностью. Ну или просто не целостностью — не целостностью своей души, протестантским протестом родителям, власти, морали…
Мужчина, остриженный, хорошо себя чувствует только тогда, когда находится в среде таких же остриженных мужчин, как и он. Раньше такой средой был монастырь, а теперь… теперь монастырь везде и кругом. Мы почти все сейчас бриты-обриты повсюду, стрижены-острижены, живём по левобережным, католическим и протестантским порядкам. Крутой кругом левый берег… попутали берега. Мужчина с возрастом лысеет, или волосы на голове его редеют. Раньше считалось, что с возрастом мужчина накапливает свою вину за будущее своего рода. Принимает вину рода на себя. Мужчина с голой от природы головой повинен быть умным и разумным за всех. Так это воспринимается всеми другими людьми.
Мужчина, которому отрубили, оттяпали косу, называется «головотяп». Головотяп — это мужчина, который сделал что-то очень плохое, за что лишился косы и, конечно же, права её носить. Разумеется, считалось, что у такого мужчины нет ни доблести, ни славы. Если мужчина к тому ещё и острижен коротко, значит у него и разума нет. Разума у него нет, потому что его и не было раньше, раз он чего-то такого плохого натворил, что пришлось ему косу рубить. Остриженный мужчина, приняв постриг, уходил в монастырь для того, чтобы там тоже образумиться и исправиться. То есть монастырь есть тюрьма. Для одних добровольная, для других принудительная, но тюрьма. Сейчас нам об этом не говорят, считается что монастырь — это благостный такой двор, место силы духа и истока чистоты. И что все обитатели монастырей это какие-то особо благочестивые люди, которые приносят нам пользу тем, что молятся за себя, молятся и за нас. Отчасти это так и есть.
Не случайно мужчин, призванных в армию, остригали и остригают. Это, конечно, связано и с тем, что за коротко стриженными волосами легче ухаживать, легче их мыть. И особенно это важно в полевых условиях, но это также связано и с тем ещё, что мужчина на военной службе отбывает воинскую повинность. Мужчина виноват тем, что родился мужчиной. Но эта вина его не вина, а нечто меньшее, чем вина по определению, она есть не вина, а повинность.
Отсечение «головы» (то есть наказание отсечением косы) называлось словом «казнь». Казнить — означает отрубить косу. Да, сейчас принято считать, что отрубали именно голову, тем более, что так со временем на самом деле и стали делать.
Не все мужчины, наказанные за большие провинности, уходили в монастырь. Часть из них выбирала ссылку. Их вместе с семьями ссылали на разные дальние земли, на дальние рубежи. Там они должны были нести охранную службу — охраняли границы, а так же открывали и присоединяли к Империи новые земли. Это большая тема, относящаяся к рассказу о великой истории нашего Отечества и устройства нашей Державы.