Светлана Васильевна Жарникова, известный этнолог и искусствовед, некогда обратила внимание на тождество славянского слова «ГУСЛЯ», что значит «струна, тетива, нить», санскритскому слову — «ГУНА», также означающему «нить, верёвка, струна». Считается, что русская культура, язык и мифология в своей основе очень близки с древнеиндийской традицией. Эту близость объясняют тем, что в глубокой древности протославяне и ведические арии были одним и тем же народом, либо близкородственными народами, долго проживавшими на одной территории или по соседству.
Гусли — инструмент гармонизации вселенной. В древнеиндийском слово «гуна» обозначает ряд понятий, связанных с нитью, верёвкой или струной; и ещё «гуна» используется как философское понятие. Гуна это санскритский термин, который в широком смысле означает «качество, свойство, нить, первооснова, элемент, признак». Гуна одна из категорий индийской философии санкхья, где описываются три гуны — «нити — элементы», из которых соткана материальная природа:
— Саттва-гуна («гуна благости»)
— Раджас-гуна («гуна страсти»)
— Тамас-гуна («гуна невежества»).
Гусли разделяют на 4 вида: крыловидные, шлемообразные, лировидные и стационарные. Крыловидные гусли в народе часто называют яворчатыми, их изготавливают из клёна белого, по другому «явор». Или звончатыми. В настоящее время крыловидные гусли являются самыми популярными.
Количество струн на крыловидных гуслях от 5 до 17. Средние струны настраиваются по звукам диатонического лада, а крайние верхние и нижние могут звучать как бурдонные или по-другому непрерывно тянущиеся. Известно 12 вариантов настройки данного вида гуслей.
Основным приёмом звукоизвлечения, которое применяется для исполнения, является бряцание, осуществляемое правой рукой. Пальцы левой руки при этом глушат невостребованные струны – как на гитаре. Для проведения мелодических линий используется приём выщипывания отдельных струн или тремоло. (Тремоло это многократное быстрое повторение одного звука или быстрое чередование двух не соседних звуков, двух созвучий, отдельного звука и созвучия). Крыловидные гусли имеют четыре подвида, которые различаются по размерам и высоте звучания, это – пикколо, прима, альт и бас.
Шлемовидные гусли – ещё называют псалтырь. По виду напоминают шлем. Количество струн – от 10 до 26. На инструменте играют обеими руками, правая исполняет мелодию, левая гармонический аккомпанемент. Основными приёмами игры является выщипывание струн и тремоло.
Лировидные гусли. Основное отличие этого вида гуслей — наличие так называемого игрового окна, при помощи которого исполнитель манипулирует струнами: глушит ненужные или подщипывает дополнительные звуки.
Стационарные клавишные и щипковые гусли, ещё их называют академическими или концертными, имеют хроматический звукоряд. Клавишные гусли имеют диапазон от 4 до 6 октав, струны натягиваются в одной плоскости, а их количество от 49 до 66. На клавишных гуслях устанавливается механическая система с двенадцатью клавишами как у фортепиано, при нажатии на них открываются только те струны, которые должны звучать. Основной приём исполнения – арпеджиато от нижних звуков к верхним. Кстати, подумайте о связи слова «хроматический» и слова «Храм».
Считается, что гусли — гуны выступают как субстанции-силы и первооснова материи (пракрити), как энергетические или информационные потоки. Сплетаясь, они образуют бесчисленное множество качеств, определяющих характеристики материальных объектов. Гуны находятся между проявленным и непроявленным. С ними связано всё живое и неживое. В непроявленном состоянии гуны пребывают в равновесии, которое нарушает только присутствие вселенского духа (Пуруши). Когда вселенский дух приводит гуны в волнение, то они порождают объекты, чувства и идеи. Затем гуны возвращаются в состояние покоя.
Считается, что Саттва-гуна привносит во всё спокойствие и ясность. Раджас-гуна сообщает всему активность, с ней связан прогресс. Тамас-гуна отождествляется с косностью, инерцией, безразличием, неведением. Она обусловливает существование неодушевленного мира. Так же считается, что
Cаттва-гуна порождает эволюционные процессы.
Раджас — революционные изменения.
Тамас — регресс, инволюция, догматизм, косность.
Гуны существуют всегда, не исчезая, но одна из них всегда доминирует в том или ином процессе.
3 основных функции классической музыки и всех основанных на ней жанров: тоника, доминанта и субдоминанта.
Саттва–гуна соответствует Тонике, которая символизирует спокойствие, статику, завершённость (то, что в музыке называют «устоем»). Раджас-гуна соответствует Доминанте — неустойчивый аккорд лада, символизирует стремление в тонику. Она как бы «нависает», доминирует над тоникой, грозя в неё «обрушиться» (говоря музыкальным языком, «разрешиться»). За аккордом доминанты чаще всего идёт тоника, и предпоследним аккордом произведения (перед заключительной тоникой) часто бывает доминанта. Тамас-гуна соответствует Субдоминанте, которая более устойчива, чем доминанта, но не столь устойчива, как тоника. Она символизирует собой «отдалённый», «альтернативный» устой, противопоставляя себя тонике. Субдоминанта как бы сообщает слушателю, что вдали от тоники тоже существуют спокойствие и статика, но они не столь совершенны, как сама тоника.
Классическая последовательность в европейской музыке:
— уход из тоники в субдоминанту (как символ поиска альтернативы, других путей),
— переход в доминанту
— и возврат в тонику (отвержение альтернатив, возвращение к истокам).
Субдоминанта находится в таком же отношении к тонике, как тоника к доминанте.
В представлении наших предков, весь материальный мир — это сплетение гун, сочетание их качеств. Санскритское слово «гуна» и славянское «гусля», что значит нить, тетива, струна, имеют тождественные значения. Нам хорошо известны устойчивые в русском языке выражения: «нить судьбы», «материя», «завязка событий», «развязка», «сплетение судеб» и т.д. Это свидетельство того, что подобные представления существовали ещё в те времена, когда формировался язык.
«ГУН» в русском языке обозначает звукоподражание. От него происходят слова: гундеть, гудеть, гукать, гулять (в смысле праздновать, веселиться), гудок, гулить. «ГУН» в русском и в других славянских языках связан с понятием нить-струна (гусля), со звуком и извлечением звуков. Не случайно так похожи посадка гусляра, способ держания гуслей и движений рук при игре на гуслях с игровым окном и положением ткача, и основными приёмами традиционного ткачества.
Гусли сплетением звуков порождают, образуют материальный мир. Сказочные струны (на древнерусском «гусли») игрой, сплетением звуков порождают, образуют материальный мир, подобно гунам древнеиндийской философии. В русских сказках игра на гуслях вызывает бури, строит города, собирает армии, создаёт моря, подчиняет себе животных, усыпляет или, наоборот, заставляет плясать людей. В народной сказочной традиции проявляются следы бытовавших некогда представлений о том, что гусли, как и гуны, формируют и изменяют видимый, материальный мир.
В древних представлениях гуны приводятся в движение «вселенским духом» и порождают изменения в космосе. Также струны гуслей приводятся в движение гусляром, который в мифах являлся существом высокого порядка и представлен как первопредок — демиург или вселенский дух. Сказочный гусляр, творящий музыкой изменения в материальном мире, в ряде сказаний выступает как демиург, который игрой на струнах вызывал изменения в природе:
«А на что твои гусли пригожаются?»
— «Мои гусли не простые: за одну струну дёрнешь — сине море станет, за другую дёрнешь — корабли поплывут, а за третью дёрнешь — будут корабли из пушек палить».
Аналогии русских народных сказок с мифами об Орфее, Вяйнямёйнене (Калевала), царе Давиде (Библия). Многие сказки о гуслярах сюжетной линией аналогичны библейским историям о царе Давиде. Главный герой-гусляр Иван подобно псалмопевцу Давиду во многих сказках оказывается пастушком, играет на чудесном инструменте, а к концу сказки становится царём. В сказке «Гусли-самогуды»: «Ванька подошёл к пастуху, купил у него свиней и начал пасти. Как только заиграет он в гусли-самогуды, сейчас всё стадо и запляшет!». Способность влиять игрой на природу, на мир животных и людей мы наблюдаем во всех преданиях об известных гуслярах: Орфее, Вяйнямёйнене, царе Давиде. Также в русской гусельной традиции мы постоянно встречаем устойчивую троичность.
Нам известны 3 гуны, и не случайно на балалайке тоже 3 струны. В поморской сказке «Троеструнные гусли» говорится о 3-х волшебных струнах. Каждая из них отвечает за определённые качества происходящего в жизни главных героев. Эти струны связаны с человеческой жизнью:
Как первая струна урвётся, у тебя век укоротится.
Как вторая струна урвётся, ещё укоротится.
Последняя струнка урвётся, век твой прекратится.
Классическая троичность гусельных аккордов.
В гуслях, настроенных традиционно, основные аккорды — это три трезвучия. Первая струна рвётся, когда влюблённая девушка решается приворожить к себе жениха. В терминах индийской философии санкхья, она утрачивает равновесие и благость (саттва-гуна). Вторая струна рвётся на пиру, когда в порыве страсти она околдовывает гусельной игрой своего избранника. Это оборвалась струна страсти, революционных преобразований (гуна раджас). Третья струна рвётся, когда они собираются ложиться в постель. Третья гуна — гуна тамас — отвечает за косность, разрушение и неодушевленный мир, она приводит героиню к смерти.
После похорон на могилах молодых вырастают две перевившиеся березки. После смерти героев гуны вновь сплетаются, создавая новые проявления материального мира.
В далёком прошлом не было театров, кино и многого из того, что относится к области культуры. До нас дошли сведения о гуслярах, которые в песнях и былинах оставили нам образные послания. Из былины в былину повторяется мысль про три основных строя гуслей и о трёх жанрах исполнения на гуслях. В былине о Соловье Будимировиче:
Струну к струночке натягивает,
Тонцы по голосу налаживает,
Тонцы он ведет от Новагорода,
А другие ведёт от Еросолима,
А все малые припевки за Синя моря,
За синя моря Волынскаго,
Из-за того Кодольского острова,
Из-за того Лукоморья зелёного…
Послания из древности сохранились в истории и культуре разных народов, и во всех религиях. В Карелии и Финляндии например, согласно Калевале, Вяйнямёйнен родился сразу после сотворения мира и был первым человеком на Земле. Вяйнямёйнен — гусляр, вещий певец, богатырь, сеятель и мудрец.
Многие послания передаются нам в пословицах. Слово «пословица» раньше читалась как «постовица» и оно имеет прямое отношение к слову «апостол».
У кельтов похожий эпический герой, точнее, языческий бог — Дагда. У «древних греков» сказания о Гермесе или Орфее. По преданию Дагда обладал волшебным котлом подобным мельнице сампо, способным всех накормить, и чудесной арфой Даурдаблой, свойствами напоминающей кантеле, которая звоном струн могла вызывать сон, смех, слёзы и менять времена года.
Мифы, об ирландском Дагда и греческом Гермесе, имеют общую основу.
Библейский Давид — второй царь Израиля, младший сын Иессея из Вифлеема. Образ Давида в библейской традиции является примером идеального властителя. В юности Давид пас скот и играл на псалтири, который в славянских переводах традиционно называют гуслями.
Егорий Храбрый — Царь Давид русских сказаний — царственный певец — появляется в духовных стихах и на церковных барельефах. Фольклорный царь Давид — это некий славянский царь — гусляр и певец, образ которого похож на деяния Егория Храброго и жития святого Георгия Победоносца. На барельефе, где царь-гусляр окружён дикими зверями, имеет аналог в изобразительной народной традиции и в русском устном фольклоре. Это апокрифический духовный стих о Егории Храбром, повелителе всех зверей и устроителе Земли. Российский лингвист, фольклорист, историк литературы и искусства, глава русской мифологической школы — Ф.И. Буслаев сравнивал Егория с образом Вяйнямёйнена.